المقاربة التشاركية

تعد المقاربة التشاركية أحد أهم عوامل التحولات الاجتماعية لأنها أساس التنمية البشرية التي تضع الناس في مركز الاهتمام بغض النظر عن تمايزاتهم الجنسية والعمرية والمعرفية والطبقية...
إن إدماج المقاربة التشاركية في السياسات التنموية يعتبر منهجية عمل مساعدة على التنمية العادلة وذلك من خلال إشراك الجميع في تسيير مؤسسات الدولة وفي جميع مراحل تدبير مشاريع وبرامج التنمية، من التشخيص والتحليل إلى التخطيط والتنفيذ إلى التتبع والتقويم.
هذه المقاربة هي وسيلة تسمح بالإنصات لأصوات الجماعات الضعيفة والمهمشة، مثل: النساء، والفقراء،و المعوقين، والأطفال، والقرويين، والشباب العاطل... وتمنحهم الفرصة للتعبير بحرية وبصراحة.
مفهوم المقاربة التشاركية:
المقاربة التشاركية تتضمن الطرق والأساليب التي تساعد الجماعات على التدبير الذاتي بحصولها على الثقة في النفس وعلى الفهم و الشعور بامتلاك مشاريع التنمية التي ستحدث تغييرات دائمة.
هذه الطرق والأساليب تستهدف احترام كرامة الناس وتحسين ظروف عيشهم. كما أن إشراكهم مقرون بالتزامهم وبموافقتهم على تحمل المسؤولية وعلى التحسينات المقترحة.
هذه الطرق والأساليب تهدف إلى:
1- تشجيع مشاركة الأفراد في أنشطة المجموعة دون الأخذ بعين الاعتبار السن والجنس والطبقة الاجتماعية أو المستوى التعليمي.
2- تنمية الثقة في النفس والشعور بالمسؤولية من أجل اتخاذ القرارات.
3- تيسير عملية التخطيط الجماعي والمساعدة على إغناء التعاون والتعاضد، والعمل على احترام معارف وقدرات الجميع.
4- إحداث شراكات بين الجماعات السلالية والجماعات المحلية والمنظمات غير الحكومية والقطاع الخاص والمنظمات المتخصصة في التنمية.
في هذه الحالة تعتمد التنمية على القدرات والموارد المحلية من أجل إنجاح الحلول المقترحة محليا لمشاكل السكان عبر المساعدات الخارجية التي تقوم بإنجاز المخططات والبرامج الوطنية، وليس اعتمادا على أولويات المانحين.
تؤدي المقاربة التشاركية إلى حدوث نوع من الاستقلالية الفكرية للجماعات بدل التبعية والخنوع للآخر، سواء كان القطاع العام أم المنظمات الدولية المانحة. بحيث يصبح المواطن فاعلا ومتفاعلا ومسؤولا، يمكنه اتخاذ القرار بنفسه والتحكم في مصيره واختيار الحلول لمشاكله وبالتالي تنمية نفسه بنفسه. وهي مقاربة تنقل الناس من وضعية الانتظار التي ينتجها الفهم غير السليم والممارسة الخاطئة للمقاربة الحقوقية، إلى المبادرة والفعل، وتكون المساعدات الخارجية في هذه الحالة (المساعدات المالية والتقنية) للتغلب على المعيقات لا غير.
ويمكن اختصار مفهوم المقاربة التشاركية في عبارة "العمل مع" عوض "العمل من أجل"، بمعنى عمل في اتجاه أفقي عوض الاتجاه العمودي من أعلى إلى أسفل، كما تعمل أغلب الحكومات والمؤسسات العمومية في الأنظمة المركزية التي تفرض على شعوبها سياسات فوقية دون استشارتها ودون إشراكها في التنفيذ والتتبع والتقويم، وهذا ما يفسر فشل هذه السياسات بالرغم من صرف أموال طائلة على الدراسات القبلية التي ينجزها أحسن الخبراء. بعبارة أخرى المقاربة التشاركية جاءت لتصحيح المنهجية المعتمدة في العمل العمومي والمتمثلة في الاعتماد على الخبير وعلى القطاع العام في إنجاز مشاريع وبرامج التنمية دون إشراك المواطنين المستفيدين من هذه التنمية، كما جاءت لتصحيح أيضا المنهجية المعاكسة التي التجأ إليها المجتمع المدني والمتمثلة في استشارة وإشراك المستفيدين دون الرجوع إلى الخبير ودون الاعتماد على إمكانيات وقدرات القطاع العام، تطبيقا للمثل الشعبي "اسأل المجرب ولا تسأل الطبيب" وهو عكس ما تعمل به السياسات الحكومية أي "اسأل الطبيب ولا تسأل المجرب"، والمطلوب وفق المقاربة التشاركية: "اسأل الطبيب والمجرب معا".
ولقد أصبحت كل المنظمات التنموية الدولية تعتمد هذه المقاربة وتفرضها على البرامج والمشاريع التي تقوم بتمويلها، كما بدأ العمل بها من طرف بعض المؤسسات العمومية المغربية المانحة كوكالة التنمية الاجتماعية، إذ نجدها هي أيضا تشترط تطبيق هذه المقاربة في المشاريع التي تمولها، وهذا نموذج من النصوص الخاصة بتعريف المقاربة التشاركية المنشورة في بعض وثائقها: "مقاربة تهدف إلى تنمية يشارك فيها السكان المعنيون مشاركة فعالة. تهدف هذه المقاربة إلى تأهيل الأشخاص والجماعات وجعلهم قادرين على تبني حلول يتحملون مسؤولية اختيارها وإنجازها.. وهو أسلوب للتعلم من ومع أعضاء المجتمع لتشخيص، وتحليل، وتقييم المعوقات، والمؤهلات واتخاذ قرارات أو اختيار حلول معينة تجاه المشروعات التنموية".
تطبيق المقاربة التشاركية :
يتم تطبيق المقاربة التشاركية على مرحلتين متكاملتين فيما بينهما، هما:
1- مرحلة تحليل موقع التدخل عبر جمع المعطيات الضرورية لتحديد أولويات الجماعات ولإشراكها في جميع المراحل، ومن أجل تأسيس الشراكات التي ستساهم في نجاح المشاريع المبرمجة.
2- مرحلة ثانية متدرجة وتفاعلية تقوم على التدبير التشاركي لكل العناصر مع اعتماد نظام للتتبع والتقويم مكون من مؤشرات تساعد على إحداث التعديلات اللازمة في كل وقت.
أما تقنيات المقاربة التشاركية فهي أربع، يمكن اختصارها (حسب أحد الخبراء المغاربة) في عبارة "مع عَدٌُ قلم"، وهي:
1- "مع" أي المجموعة التي سأعمل معها أو المستفيدون، بحيث لا ينبغي إغفال أي أحد.
2- "عَدٌُ" أي العصف الذهني Brainstorming وهو يعني تحريك عقول الناس عبر وضع السؤال وإعطاء الفرصة للجميع للإجابة.
3- مقارنة نتائج الحوار، بين الإيجابي والسلبي، بين الأهم والأقل أهمية، بين المستعجل وغير المستعجل... أي القيام بمقارنات Bunchmarking يساهم فيها الجميع أيضا.
4- "قلم" أي الكتابة والتدوين بشكل جماعي لكل الأفكار والآراء.

الكذب في أبريل

هل نحن صادقون طوال السنة حتى نحتفي بأبريل كشهر للكذب، ونطلق فيه كذبا يقال عنه أبيض اللون؟ لماذا أبريل تحديدا ما دامت كل شهور وأيام عمرنا تعج بالكذب؟ فنحن طوال السنة نكذب على بعضنا البعض؟ فالكبار يكذبون على الصغار، وأصحاب العمل يكذبون على العمال، والعمال يكذبون على أصحاب العمل، والحكومات تكذب على الشعوب، والشعوب تكذب على نفسها، والأزواج يكذبون على الزوجات، والزوجات يكذبن على الأزواج، والشباب يكذبون على الفتيات والفتيات يكذبن على الشباب.. باختصار نحن جميعا كذابون، نكذب كذبا أبيض وأسود وبكل الألوان، لا نستطيع أن نعيش دون أن نكذب، نكذب ونكذب وهذا كل ما نحسن فعله، وأنا هنا لست أحسن حالا ولا أستثني نفسي، فحين أقول نكذب فإنني أضع نفسي مع هؤلاء الذين يكذبون وليس مع البعض الذي فوق الكذب يكذب، فالكذب صار بالنسبة لنا هو الماكياج الذي نتجمل به ولا نستطيع الاستغناء عنه.. بحيث صرنا نسمي الكذب بمسميات أخرى ونقول عنه مجاملة، وصرنا نقول عن النفاق دبلوماسية وعن البرود هدوءا وعن الضعف طيبة وعن التكبر ثقة بالنفس. وشخصيا كثيرا ما أجد نفسي مضطرة إلى الكذب عوض الصدق إما لإصلاح أو مودة أو لإنقاذ نفسي من موقف حرج. وبالمناسبة كانت آخر كذبة كذبتها تلك التي نسجتها بسرعة وأنا أرد على شرطي المرور حين استوقفني مساء الأمس وأنا عائدة من العمل بسبب انكسار أحد الأضواء الأمامية لسيارتي والذي كان مكسورا منذ أيام ولم أجد الوقت بعد للذهاب لإصلاحه، فأخبرته أنه كسر للتو إثر اصطدامه بسيارة أحدهم. ولما طلب مني أن أريه المعاينة الودية لحادث الاصطدام أو «الكوسطا أميابل» ليتأكد من أن ذلك حدث للتو، أجبته أن الشخص الذي صدمته من الخلف كان لطيفا معي وسمح لي بالانصراف دون أن نملأ أية «كوسطا» ومازحته قائلة: وحتى أنت آالشاف سمح ليّ كيف ما سمح لي ها ذاك اللي صطحتو ! فسلمني أوراق السيارة وأمرني بالانصراف، وكان لكذبتي أن أنقذتني من بروصي محقق، وأتصور أن هذا الشرطي لو كان يتوفر على النظارة التي تم ابتكارها في أمريكا على يد باحث أمريكي تمكن من اختراعها والتي تساعد على كشف الكذب. إذ عمل هذا المخترع على تزويد هذه النظارة بمرقاب صوت حساس يقيس إمارات الكذب، حيث يحدث انقباض في الحنجرة عندما يتفوه الإنسان بكذبة ويعمل جهاز الحاسوب الحساس الذي زودت به النظارة على ترجمة المعلومة في لوحة العدسات التي تطلق ضوءا أحمر عندما يكذب الشخص وضوءا أصفر عندما تدور الشكوك حول صحة كلامه وضوءا أخضر عندما يكون الإنسان الذي تحادثه يصدقك القول كل الصدق، وقد تم إجراء تجارب على هذه النظارة العجيبة والفائقة الدقة في كشف الكذب في أمريكا ويجري حاليا استخدامها هناك، والحمد لله أن هذا الاختراع لم يصل عندنا لأنه لو وصل سيظل ضوؤه الأحمر مضاء طوال الوقت ومرقاب الصوت الذي يقيس إمارات الكذب والذي يُحدث انقباضا في الحنجرة إثر كل كذبة سيخنقنا جميعا.

عندما يتألم المرء في صمت

رواية منقولة عن جريدة المساء

الجمعة 21 مارس 2008

كانت تجلس بجوار زوجها وهو يكتب. هي منتصبة أمام مرآة ومنهمكة في صبغ وجهها بالمساحيق. زوجها رجل هادئ. متواضع. حنون. يتحمل منها الكثير في صبر وصمت. مسكين، ما ذنبه؟ سألت نفسها: «لماذا أعذبه وهو غير مسؤول عن رواسب في داخلي؟ إنه يتألم . بل أصابه العذاب في جسده وأصبح زائرا مستمرا للأطباء. كل هذا لأنه يحبني فيتحملني كما أنا.. من أنا إذن؟» هي إنسانة أصبحت لا تثق بأي رجل. بعد تجربة مضت لزوج خائن وغادر. حاولت أن تنسى الجرح القديم دون جدوى. هي تعتقد أن الرجال كلهم متشابهون. كلهم خائنون. كاذبون. لا وعد لهم ولا ذمة. - «أمثل هذا الكلام تقوله إنسانة مثقفة مثلي؟ كيف تشبّعت أعماقي بهذه الاتهامات لجنس الرجال كله؟ كيف أظلم بذنب رجل واحد كل الرجال، ومنهم زوجي.. زوجي الطيب جدا، والذي يتألم لعدم ثقتي به كرجل وزوج وأب لأولادي..». هي ترفض أن تطلعه على راتبها. تقول له بلهجة ناهرة: «ليس من حقك أن تعرف كم راتبي.. تماما كما لا أسألك عن راتبك». فيصمت. رفضت أن تساهم معه بأي مبلغ نقدي لمصروف البيت. لم تكن تدفع إلا أجر الخادمة، أما هو فيتحمل مسؤوليتهم جميعا. صمته دائم. ليته يثور أو ينفعل أو يعبر عما بداخله. صمته يحرقها. يمزقها. يجعلها تفكر هل أهملها؟ أم أنه رجل ضعيف لا يستطيع مواجهتها بقوة مثل زوجها الأول الذي تكرهه كرها شديدا. حينما انتهى زوجها من كتابة تقرير مهم في العمل، التفت إليها قائلا: «لماذا تسهرين بجواري إلى هذا الوقت؟ هل تحتاجين شيئا؟». لم تتمالك نفسها. تساقطت دموعها. نظرت إليه ثم قالت: «بل هل تحتاج أنت شيئا؟ أشعر أنك تفكر بقلق منذ أيام، هل تعاني من مشكلة ما في عملك؟» قال باسما: «لا يا عزيزتي، كل الأمور على ما يرام. فقط معدتي تؤلمني. (ثم أضاف): يبدو أنني كبرت، بينما أنت ما شاء الله عليك.. تزدادين نورا على نور..». بعد لحظات، فوجئت به يتقيأ بحرا من الدماء.. وسقط مغشيا عليه.. بعد أيام، كان يستند بجسده الهزيل إلى كتفها. يعتذر لها عن إرهاقها في ليالي المستشفى الطويلة، وظل يشكرها بعبارات تفيض حبا وحنانا. - «لست أدري ماذا كنت سأفعل لو لم يرزقني الله بزوجة تحبني وتحنو علي مثلك، إنني أحبك أكثر من نفسي. لكني سأصبح عبئا ثقيلا عليك، لأن صلاحية معدتي انتهت وأصبحت في حالة يرثى لها..». كان وجهها قد غمرته دموعها. هو لم يلاحظ ذلك، بل استرسل في تعبيره لها عن امتنانه. لم يكن يعرف أنه يقتلها بتلك الكلمات، لأنها كثيرا ما آلمته بالشك وبفقد الثقة وبالحدة والعنف. لكنه رجل رقيق بطبعه فلا يذكر ذلك الآن. لا يذكر إلا حنانها معه وهو راقد في المستشفى. - «آه يا قلبي القاسي.. كم قسوت على هذا الرجل حتى أمرضته.. «. نام هو كطفل شاحب. تسللت هي إلى مكتبه. اطلعت على التقرير الأخير الذي لم يرسله إلى عمله بسبب مرضه الأخير، فعرفت أنه مدين بمبلغ ضخم لأحد أصدقائه. - «لماذا لم يخبرني؟» هو نفس المبلغ الذي اشترى به السيارة حينما طلبت منه هي ذلك. اكتشفت أن زوجها كان يسهر مؤرقا لهذا الدين الكبير، ولم يخبرها، ربما لأنه فقد الأمل في تعاونها معه. - «كم أنا قاسية حقا.. ياللْماضي الذي كاد يحطم حاضري» ! في صباح اليوم التالي، دخلت عليه وهو يرتشف قهوة الصباح، وضعت أمامه كل مجوهراتها.. كل مدّخراتها.. كل حياتها.. ثم قبلت رأسه وبكت بين يديه.. لعـلّـه يـنـسى!

joe dassin - l'été indien-

article 1